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。于人事上研究道德为起用，况法法平等，无有高下，当机的就是无上，现在做人的资格尚不够，还想成佛么？真是因果颠倒，可怕之至。诸位心地虽然明白，但要起用，行菩萨道，是宜以王先生作榜样，才能消除夙业而成佛。...
仁知居士
|五明研究|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/13472286986.html
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为体，染、净二心为用，即染、净二心“一体同源”。所以神秀说：“自心起用有二种差别。云何为二?一者净心，二者染心。其净心者即是无漏真如之心，其染心者即是有漏无明之心，此二种心自然本来俱有，虽假缘和合，本...，无住为本。”这里，宗、体、本皆指谓本体、宗极之意义。“真如”亦即“心真如”，是本来清净的自心(性)。慧能所言之心以“无念”为体，而起用之念不染万境也就是“无念”(“于念而不念”)。因此，体与用之间...
王学成
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22000364974.html
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禅宗的体用研究 杜松柏 中兴大学教授 中华佛学学报第一期 提要 有体有用，体用不二，是宗教家、哲学家的共同见解。 可是在顿悟「明心见性」之後，方由体起用，方言体用的， 莫过... 喜，本自清净。(三)本体超过一切限量、名言、踪□、不可 智知、不可理求。(四)本体无形无质、不生不灭、不来不去 ，沛然充塞於宇宙之间，常依体起用。(五)本体是非空非有 ，亦空亦有，能...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16402160843.html
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持时，明心见性，证体起用，然後消除宿业，打磨习气：并发愿求生西方净土，时时念佛，期以临终往生。
—、金刚禅宗旨
任何一个修持法门，都有一个明确的宗旨，不明宗旨的修持，必然得不到预期的效果。...了「金刚道」妙体。 修学金刚禅的人，无论在持诵、禅坐、起用等方面，都须一一符合「无住」的宗旨去观照，方能与法迅速相应。
二、持诵禅修法要
持诵修持法一般分为天台宗的三观诵法与禅宗的直观...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23191039214.html
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面目，亦是一切眾生應緣起用的靈妙真心，亦稱佛性、法性、自性等。佛說的八萬四千法門，都是他親證的本來如是之境，非是創說，或是說了之後才有的。這樣，雖說亦同未說，即一字未說。 ;
佛性是無形無相的，...，不執取物，不貪求物，而不是不起用。當你要做某一件事，處理某一個問題，要把它處理得恰到好處，圓滿成就，你就要思考，就要設計，心不動是不行的。心不動，你話說不出來，事情也做不成。但是，我們在說話做事時，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06360344832.html
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依体起用的“变”之含义，以此说明熊氏体用相即的哲学思想中浓郁的华严宗的思想旨趣，这种思想还体现在熊氏对其本体论的“基石”——刹那生灭义的阐释中。尽管早已有学者指出熊氏哲学主要受到中国佛学台、禅、贤等所特...大全，熊氏反复强调本体不是一合相。此外，熊氏本体的第六特点，已经涉及依体起用的体用关系问题，本性不变异的体与万殊差别变异的用之不即不离，与法藏的“又随流加染而不垢，返流除染而不净，亦可在圣体而不增，处...
孟令兵
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00024042370.html
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229頁 提要 有體有用，體用不二，是宗教家、哲學家的共同見解。 可是在頓悟「明心見性」之後，方由體起用，方言體用的， 莫過於禪宗了。... ，沛然充塞於宇宙之間，常依體起用。(五)本體是非空非有 ，亦空亦有，能大能小，應物現形，為萬物萬法之主，體與 用因而有不二的關係。(六)本體係作用不絕，攝兼動用，動 ...
杜松柏
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06385645301.html
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自给自足的形态，因此会昌法难后，禅宗仍得以保存其法脉。义存“入地狱去”的入世苦修精神，应是禅宗入世精神的进一步发展。 悟后起用是禅宗的特色，但义存以“入地狱去”的慈悲起用，作为实践涅槃、转法轮的动力，...宜”，“枯木寒灰”是禅者自我锤炼的功夫，尘、境的差别是现象之实情，而起用不失其 页441 宜，则是智慧的起用。其中“枯木寒灰”是禅者的修持，江西系临济禅主张“昭昭灵灵”，[58] 师备不同于此，...
蒋义斌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06424045821.html
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坐，以及仙人坐。在大圆满心髓中，这三种坐式并不是随意制定的，而是与三身成就的内在次序相对应的。见下表：
象坐－报身坐－报身起用
狮子坐－法身坐－法身起用
仙人会－化身坐－化身起用
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于东辉
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05452379392.html
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众生都同我一样解脱痛苦，这个就是“菩提心”。有了出离心和菩提心之后，我们的修行就有了动力。那么发心之后我们如何用功呢？我们先来看第一种修证路线。
第一条路线：证体起用
除了直接直指人心的、言下开悟的法门之外，其他的一切法门都是走的是证体起用的道路。这条路线可以分成以下几个步骤：
1.空掉我们的物质世界
《金刚经》前面讲了“应无所住而生其心&...
达照法师
佛学论文|因明|五明
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21331764160.html